魏家祥自诩“忠良”可信吗？

魏家祥有过人的自信，自诩“忠良”。然而，这位“忠良”在马华现任总会长蔡细历如果在来届党选寻求蝉联的情况出现时，却选择慎重考虑不参与党选举，置那位“天大地大，不及手足情大”的廖仲莱不顾，袖手旁观，让廖孤军作战，是否真的是一位“忠良”，相信马华中央代表心里有数！

其实，魏家祥一句“忠良择木而栖”，让人摸不着头脑。是魏氏不懂这句话的典故，还是刻意标新立异？则只有他本人才知道了。

或许，他不愿意将自己比喻为“禽”，所以才将“良禽”以“忠良”取代。其实“良禽择木而栖”这句话源自孔子。当年，孔子到卫国，与其国君一席话之后，觉得卫国不是栖身之地，就跟学生们表示要离开卫国。学生们不知其故，孔子则回答道，“鸟择木，无木择鸟”，后来就演变成“良禽择木而栖”了。

“良禽择木而栖”通常是第三者评论某人为“有才之人”，需选择明主侍候。故此，有“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”之说法。除非说者自诩奇才，才会自喻“良禽”。

虽然以前有人以成语“良禽择木”来比喻“贤臣”择主而事；“忠良”通常是第三者形容忠诚贤良的人，而没有人可以自诩“忠良”或“贤臣”。

良禽择木在于“知己知彼”，知道和明了自己的才干之后，才寻觅“木”是否适合栖身。良禽择木未必会得到好结果，因为“良禽”（落花）虽有意，“木”（流水）未必有情，所以在中国历史中，一直重复着残害忠良的事故。所以，现代人常会以开玩笑的口吻说，“忠良是拿来残害的！”

许多马华党员希望魏家祥真的那么有情有意，对廖仲莱不离不弃，因为“时危见臣节，世乱识忠良”，忠良是要在关键时刻经得起考验的！当年翁诗杰对垒蔡细历时，许多翁派的“忠良”不是一一背信弃义，变节倒伐吗？